Nuevas masculinidades: El hilo de Ariadna para abordar las violencias por razones de género


Escrito básicamente desde una epistemología feminista y anticolonial, nos enunciaremos desprendiéndonos de cualquier aire de universalidad y acercándonos a la experiencia de les otres.

Dado los niveles de violencia por razones de género que se manejan en nuestro medio urge un abordaje al respecto, un pensamiento colectivo y un intervenir con las masculinidades (no intervenir a, como muchos modelos plantean, insistimos en un intervenir con).

Urge desmontar los mandatos de masculinidad que obligan a los varones en nuestras sociedades a renunciar a su empatía para exhibir potencia y capacidad de crueldad. En este sentido es clave comprender que la primera víctima del mandato de masculinidad es el hombre que se somete a un “orden” letal.[i]

Aportaría un ejercicio particular; el establecimiento de un posible paralelismo que habilite a nuevos interrogantes sobre modalidades reales de materializar intervenciones que modifiquen la realidad de desigualdad / opresión imperante. Siguiendo a autores como Segato y Stolae cuando dicen que ¨el patriarcado es la matriz de todas las dominaciones¨ podemos establecer consonancias entre las luchas de clases o los estragos del racismo para pensar las desigualdades de género.

En la historia de la humanidad, mirando retrospectivamente: ¿Cuándo un dominante renunció espontáneamente a sus privilegios? ¿Cuándo un empresario reconoció abiertamente los derechos de un trabajador sin que medie una lucha de conquista y legislación de por medio? ¿Qué aprendimos como humanidad del apartheid o del antisemitismo? Quizás por allí venga la inspiración para revertir la guerra contra las mujeres.

Retomando ciertas propuestas que aluden a una  programación de la masculinidad  en el dominio y la opresión se requeriría mucho más que procesos reflexivos conscientes para apuntalar a las nuevas masculinidades, se precisaría un desaprender desde la afectividad. Y esto dado que lo afectivo es índice de un conocimiento verdadero, si lo personal es político, opera el argumento feminista y anticolonial de que la comprensión de la experiencia individual como parte de un patrón causal libera a los oprimidos del odio y del autocastigo.

Siguiendo a Segato[ii]  en su planteo que la estructura funcional jerárquicamente dispuesta que el mandato de masculinidad origina es análoga a un orden mafioso; nos preguntamos por la complejidad en las modalidades de intervención.

Algunas coordenadas:

  • mantener la problemática en el terreno de lo político, no rebajarlo al reino de lo íntimo, de lo privado
  • reconstruir los tejidos comunitarios entendiendo con Segato que la violencia de género –incubadora de todas las otras formas de violencia- se aprende allí en la pedagogía opresiva de la familia, la casa, el hogar, replicándose luego en todas las escalas.
  • es con el imaginario patriarcal – colonial- moderno con lo cual hay que trabajar llevándolo al terreno del Derecho y de lo público donde no es interpelado jamás.
  • urge contemplar los dos ejes donde se desenvuelve la violencia de género, el vertical: desde el varón hacia la mujer en situación de violencia y el horizontal: de la interlocución entre el varón y sus pares, en una economía simbólica que sobre determina para la titulación de hombre.
  • entender al cuerpo femenino como campo de batalla.
  • concebir a las agresiones de género como crímenes / delitos públicos.
  • ¨no hay liberación ni emancipación, en general sino prácticas de libertad singulares que pueden potenciarse en cualquier punto, escala o nivel en tanto conozcan las sobre determinaciones estructurales y las excedan de un modo propio.¨[iii]

Para concluir, resaltaremos que una metamorfosis deconstructiva de nuestros semejantes varones, implicaría necesariamente ver en la opresión de las mujeres y en la supremacía masculina una problemática propia; convocatoria a la impostergable transformación de su condición masculina, sus acciones y sus identidades.

 Bibliografía consultada:

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[i] Segato Rita. Contra-Pedagogías de la crueldad. Prometeo Libros. 1° Ed. Buenos Aires. (2018)

[ii] Segato Rita. Contra-Pedagogías de la crueldad. Prometeo Libros. 1° Ed. Buenos Aires. (2018)

[iii] Farran Roque La razón de los afectos: Populismo, Feminismo, Psicoanálisis. Ed Prometeo, Bs As Arg. (2021)

Gisela Sabuquillo
Gisela Sabuquillo
Gisela es psicóloga desde el año 2004, graduada en la Universidad Nacional de Córdoba. Se ha desempeñado como residente en salud pública; actualmente cursa su especialidad en Violencias en el Ministerio de La Mujer, y se desempeña en el Polo Integral de la Mujer.
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